除了鴿子,古代人還靠什麼傳消息?

現如今人們傳遞信息的方式可謂是多種多樣,電話、微信或者網絡。通過網絡拉近了人們之間的距離,即便身處異國,也能通過網絡傳遞獲取相關的信息。那麼,在通訊技術並不發達的中國古代,人們都靠什麼來傳遞信息呢?

看過古裝片的人應該都熟悉這麼一段場景,某個古代人將一封信函捲起來綁在鴿子的腳上,然後鴿子就能將信函送到對方的手裡,這就是我們熟知的“飛鴿傳書”。飛鴿傳書又叫“鴻雁傳書”。主要是通過訓練鴿子,讓鳥認識回家的路,利用的就是鳥倦鳥歸巢的習性。而且,信鴿在長途飛行的過程中通過感受磁力與緯度辨別方向,這樣的話不會迷路,所以被人們廣泛應用到信息傳輸的過程中。鴻雁傳書的確切時間並沒有一個十分準確的說法,但在我國至少隋唐時期就已經使用信鴿傳書,並且非常普遍。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載:“張九齡少年時,家養群鴿。每與親知書信往來,只以書系鴿足上,依所教之處,飛往投之。九齡目為飛奴,時人無不愛訝。”而民間傳說中,對於飛鴿傳書一詞的由來也有過記載。《山海經》曾經記載,西王母的身邊有3只青鳥,它們能夠飛越千山萬水傳遞信息,把幸福吉祥快樂的聲音,傳遞到人間。據說西王母曾給漢武帝劉徹寫過信,就是派青鳥把信送到漢武帝的宮殿中。飛鴿傳說在宋元明清歷史繁衍中,一直發揮著重要的信息傳輸作用。那麼,除了這個我們所熟知的方法以外,古人還有什麼方式來傳遞信息呢?

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相信很多人都應該聽過“烽火戲諸侯”的故事,講的是周幽王為了博取褒姒一笑,點燃烽火台戲弄諸侯,最終導致周朝滅亡的故事。這裡面提到的烽火台便是古代比較重要的軍事報警信號。在我國古代,從邊境到國都以及邊防線上面,每隔10里左右就會建築一座烽火台,內部儲存有柴草。一旦敵人入侵,守台士兵則將烽火台中的柴草點燃起烽火,相鄰的烽火台看到之後也隨機點火,各路諸侯見到烽火就會馬上派兵相助,抵抗敵人。烽火台的建築早於長城,但自從長城出現以後,長城沿線的烽火台便與長城結為一體。《周禮》中有這樣的一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上,每隔一段距離,築起一座烽火台,接連不斷,台上有桔槔,桔槔頭上有裝著柴草的籠子,敵人入侵時,烽火台一個接一個地燃放煙火傳遞警報。”古人為了能保證對方遠遠能望見煙,就要確保讓煙直而不彎,因此常常會用狼糞來代替柴草,所以烽火又又別稱是狼煙。 1430200184809

在我國古代,君主掌握著這個國家的最高軍事領導權,因此對於軍隊的控制也是有特殊的安排的。如果君主想向地方軍隊下達命令,調兵遣將就會用到一種憑證,這個就是兵符。兵符是用金、銅、玉、角、竹、木、鉛等不同原料製成,分開兩半,有君主和軍隊首領各執其一,調兵時將其合起來,以辨別真假。先秦時期,符節的種類非常多,用途也不一樣。目前所見最早的符節是戰國時期的,竹節狀的錯金“鄂君啟”銅節用來徵免稅收;虎狀的“闢大夫”銅虎節、“韓將庶”銅虎節和錯金“杜”銅虎符等用來發兵作戰;馬狀的“騎傳”銅馬節用來驛傳郵遞。《周禮·地官·掌節》曾記載:“掌守邦節,而辨其用,以輔王命,守邦國者用玉節,守都鄙者用角節,凡邦國之使節,山國用虎節,土國用人節,譯國用龍節,皆金也,以英盪輔之,門關用符節,貨賄用璽節,道路用旌節,皆有期以反節,凡通達於天下者,必有節,以傳輔之,無節者,有幾則不達。”我國古代有著嚴密的“符節制度”。符是政治和軍事上的憑證信物,用於身份證明,也就是在出入國境、關卡、軍營、要塞的憑證;同時又可以作為傳達命令、調兵遣將的信物。而節食君主派出的使節所持的憑信,代表君主出征、節制地方、監察、辦理重大案件、出使外國等重大事物的證明。

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在眾多的古裝劇中,發生特別大的事件或者皇帝下達一些特別緊急命令是,都會用到一個詞“六百里加急”或者“八百里加急”,而這些說的幾百里,就是開著馬來傳輸。而支撐八百里加急的就是每一個驛站。在我國古代,傳遞官府文書和軍事情報的人在途中需要住宿,同時一匹馬也不可能沒日沒夜的跑下去,這就產生了驛站。中國是世界上最早建立組織傳遞信息的國家之一,郵驛的歷史長達3000多年。“驛站”這一場所早在先秦時期就已有之,不過作為一個正式的詞彙出現是在元朝以後。早期的公文和軍情只要通過人力步行運輸,春秋時期的人們按著一個成年人當天往返距離25公里計算,將郵距定為25公里。到了秦漢時期,逐漸形成了一套驛傳制度,特別是漢代時,將所傳遞的文書分出等級,不同等級的文書由專人以及專馬傳送, ​​因為改人力為騎馬,所以郵距也從春秋時的25公里擴大為150公里。

到了唐朝時期,驛傳事業發展空前,由於當時國際交流頻繁,各國使節和官員公差來往甚多,朝廷乾脆將“驛”改為“館驛”,充分發揮了其迎來送往的功能。據《大唐六典》記載,最盛時全國有1639個驛站,專門從事驛務的人員共二萬多人,其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼併三種,各驛站設有驛舍,配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。唐朝的郵驛速度也達到了非常高的水平,天寶十四年十一月九日,安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗遠在華清宮,兩地相隔了三千里,6日之內唐玄宗就知道了這一消息,傳遞速度達到每天500裡。

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元朝由於幅員遼闊,交通空前發達,進一步強化驛站制度。明末時,崇禎皇帝曾在大臣的建議下廢除驛站,這導致了大量驛站工作人員失業,其中就包括李自成。清入關後啟用,並且將驛站分為驛、站、鋪三部分。驛站作為官府接待賓客和安排官府物資的運輸組織。站則是傳遞重要文書和軍事情報的組織,並且是軍事系統所專用。鋪由地方廳、州、縣政府領導,負責公文、信函的傳遞。常規的驛站傳輸速度是每天300裡,如果遇到緊急情況,傳送的速度可達每天400裡、600裡,最快則能到800裡,也就是我們熟知的“八百里加急”,這也就是特急件的程度了。在站與站之間不換馬,每到一站換一次,人吃喝全在馬上。到了八百里加急時,基本上就把馬跑死了,如果送信的人體質不好,基本也會勞累過度死亡。因此,除非是邊關告急或者大規模聚眾造反,一般情況下是不會用八百里加急送信的。清朝中葉以後,隨著近代郵政的建立,古老的郵驛制度就逐漸被淘汰了。

除了 ​​上述我們在影視劇中常見的方式,古代的信息傳遞還有許許多多,比如我們現在作為娛 ​​樂項目的風箏,古時候也曾經作為一種應急的通訊工具發揮作用。早在春秋末期,魯國巧匠公輸盤(即魯班)就彷照了鳥的造型“削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下”,這種以竹木為材製成的會飛的“木鵲”,就是風箏的雛形。東漢時期,蔡倫發明了造紙術,人們又用竹篾做架,再用紙糊在上面,便成了“紙鳶”。五代時人們在做紙鳶時,在上面拴上了一個竹哨,風吹竹哨,聲如箏鳴,“風箏”這個詞便由此而來。早期的風箏是為了軍事需要,特別是硬座軍事偵察或者傳遞信息與情報,一直到了唐朝,風箏變成了一種娛樂工具。

又比如,現在人們在祈願時往往會放的孔明燈,最初也是信息傳遞的重要工具。相傳事由三國時的諸葛亮發明。想當年諸葛亮被困於平陽,卻沒辦法派兵出城求救,於是孔明看準風向,製成紙燈籠,系上求救訊息放上天,後來果然脫險。現代人放孔明燈則多數用作祈福。

在我們今天的眼光來看,古人的信息傳遞確實不如今日方便,但也不得不為我們的老祖宗的智慧點個贊,很多通訊手段在特殊時期往往起到了決定性的作用。但是因為每一條信息在傳遞過程中要途徑不同的人,或者會因為天氣原因而有所延誤,這也就不免會造成因為信息溝通不及時帶來的各種負面結果,信息的準確性有時也會大打折扣。

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2 thoughts on “除了鴿子,古代人還靠什麼傳消息?

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